問罪過品第七

爾時嚴熾王即生是心。
薩遮尼乾子所說法者。皆是隨順如來正法。作是思惟。我今當問薩遮尼乾子。於如來所有尊重心不。
爾時嚴熾王作是念已。即移座處更敷下座。恭敬而坐問薩遮尼乾子言。
大師當知。我有小疑。今欲請問。為見聽不。
爾時薩遮尼乾子答言。
大王。隨汝所問。我當為汝分別解說令得開解。
時嚴熾王聞大薩遮尼乾子聽其問已。即作是言。
大師。世間頗有眾生於眾生界中聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言。大王。有此眾生亦有罪過。
王言。大師。如是眾生今者誰是。
答言。大王。此能雨婆羅門。聰明大智利根黠慧善知星宿。善知祭祀種種諸天。善知呪術。善知事火。善知天文日月八星。善知天雨石雹災害。善知地動吉凶變異。善知日月運蝕殃災。善知年歲國土豐儉。善知世間安隱破壞。彼婆羅門而有罪過。
王言。大師。彼能雨婆羅門罪過云何。
答言。大王。此能雨婆羅門。常多婬欲喜侵他妻。
大王當知。黠慧之人不應侵他妻。何以故。
大王當知。侵他妻者。現在未來多受苦惱。一切天人之所呵責。而說偈言。
　自妻不生足　好婬他婦女　是人無慚愧　常被世呵責
　現在未來世　受苦及打縛　捨身生地獄　受苦常無樂
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言。大王。有此眾生亦有罪過。
王言。大師。如是眾生今者誰是。
答言。大王。此頗羅墮婆羅門。聰明大智利根黠慧。知法知禮而有罪過。
王言。大師。彼頗羅墮婆羅門罪過云何。
答言。大王。此頗羅墮婆羅門常多睡眠。
大王當知。黠慧之人不應睡眠。何以故。
大王當知。多睡眠人退失諸行。失於世間出世間法。妨礙智慧離諸煩惱。而說偈言。
　若人多睡眠　懈怠妨有得　未得者不得　已得者退失
　若欲得勝道　除睡疑放逸　精進策諸念　離惡功德集
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言。大王。有此眾生亦有罪過。
王言。大師。如此眾生今者誰是。
答言。大王。此黑王子聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。
王言。大師。彼黑王子罪過云何。
答言。大王。此黑王子多諸嫉妒。
大王當知。黠慧之人不應嫉妒何以故。
大王當知。若有人得生富貴家。資財豐足。不肯布施懷嫉妒心。如是之人。於資生中不取堅固。彼人空手命終即去生餓鬼中。生彼處已。受諸種種飢餓苦惱。而說偈言。
　惜財不布施　藏積恐人知　捨身空手去　饑鬼中受苦
　飢渴寒熱等　憂悲常煎煮　智者不聚積　為破慳貪故
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言。大王。有此眾生亦有罪過。
王言。大師。如此眾生今者誰是。
答言。大王。此勝仙王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而不怯弱。好行布施有大威德。而有罪過。
王言。大師。彼勝仙王子罪過云何。
答言。大王。此勝仙王子多作殺生。
大王當知。有黠慧者不應殺生。何以故。
大王當知。殺生之罪得短命報。命終生於地獄畜生餓鬼之中。而說偈言。
　殺生無善報　短命多諸疾　來世生惡道　具受種種苦
　欲離諸苦惱　未來求勝樂　應當護他身　如愛自己命
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言。大王。有此眾生亦有罪過。
王言。大師。如是眾生今者誰是。
答言。大王。此無畏王子。聰明大智利根黠慧。而有罪過。
王言。大師。彼無畏王子罪過云何。
答言。大王。此無畏王子慈心太過。
大王當知。黠慧之人不應慈心太過。何以故。
大王當知。若王王子慈心太過者。彼王王子國內多有群賊亂民。不可遮護。多有讎難。而說偈言。
　若王及王子　慈悲心太過　長賊多欺誑　民怖王命危
　王應思此過　籌量行慈悲　念世間受苦　捨離太過心
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言。大王。有此眾生亦有罪過。
王言。大師。如是眾生今者誰是。
答言。大王。此天力王子。聰明大智利根黠慧。而有罪過。
王言。大師。彼天力王子罪過云何。
答言。大王。此天力王子飲酒太過。
大王當知。黠慧之人不應飲酒太過。何以故。
大王當知。飲酒太過。忘失諸事障修大道。失於世間出世間利。而說偈言。
　飲酒多放逸　現世常愚癡　忘失一切事　常被智者呵
　來世常闇鈍　多失諸功德　是故黠慧人　離諸飲酒失
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言。大王。有此眾生亦有罪過。
王言。大師。如是眾生今者誰是。
答言。大王。此婆藪天王子。聰明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。常好布施有大威德。而有罪過。
王言。大師。彼婆藪天王子罪過云何。
答言。大王。此婆藪天王子。了達諸事而行事太遲。
大王當知。有黠慧人不應行事太遲。何以故。
大王當知。行事太遲者。不及時節。多失諸利。令鬪諍事堅固難滅。
是故大王。黠慧之人有所作事。不失時節不應太遲。而說偈言。
　行事太遲人　多失所作業　未得者不得　已得者便失
　應捨遲行事　慕速及時節　過時不得利　是故多所失
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言。大王。有此眾生亦有罪過。
王言。大師。如是眾生今者誰是。
答言。大王。此大仙王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。
王言。大師。彼大仙王子罪過云何。
答言。大王。此大仙王子。貪心太過。為顛倒覆心。常奪他財。
大王當知。黠慧之人不應過貪。何以故。
大王當知。過貪之人。不為一切眾生親附。捨此身命即生地獄。而說偈言。
　貪人多積聚　得不生厭足　無明顛倒心　常念侵損他
　現在多怨憎　捨身墮惡道　是故有智者　應當念知足
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言大王。有此眾生亦有罪過。
王言。大師。如是眾生今者誰是。
答言。大王。此大天王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。
王言。大師。彼大天王子罪過云何。
答言。大王。此大天王子。輕躁戲笑放逸太過。
大王當知。黠慧之人不應輕躁放逸太過。何以故。
大王當知。放逸太過者。能障奢摩他。毘婆舍那法。此戲笑之罪是惡道因。而說偈言。
　戲笑垢染心　心不住三昧　為智者所呵　行善不解脫
　欲得速利益　應離諸放逸　現世無安隱　失名稱功德
王言。大師。世間頗更有諸眾生。聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言。大王。有此眾生亦有罪過。
王言。大師。如是眾生今者誰是。
答言。大王。此憍薩羅國波斯匿王。聰明大智利根黠慧。而有罪過。
王言。大師。彼波斯匿王罪過云何。
答言。大王。此波斯匿王噉食太過。
大王當知。黠慧之人不應噉食太過。何以故。
大王當知。噉食太過者。體難迴動嬾惰懈怠。所食難消。遠離現在未來二世善法利益。而說偈言。
　噉食太過人　身重多懈怠　現在未來世　於身失大利
　睡眠自受苦　亦惱於他人　迷悶難寤寤　應時籌量食
王言。大師。世間頗更有諸眾生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言。大王。有此眾生亦有罪過。
王言。大師。如是眾生今者誰是。
答言。大王。此眾生者即王身是。大王亦甚聰明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。好喜布施威德具足。亦有罪過。
王言。大師。我之所有罪過云何。
答言。大王。大王之罪太極暴惡。大王太嚴。大王太忽。大王太仰。大王太卒。
大王當知。黠慧之人不應太惡。何以故。
大王當知。若王王子性太惡者。彼為一切多人不用。多人不愛。多人不喜。乃至父母亦不喜見。何況餘人大臣王子長者居士等。是故大王。黠慧之人不應太惡。
大王當知。有黠慧人所欲作事。應當安詳不應太卒。而說偈言。
　若王行惡行　瞋心不見事　動則怖眾生　乃至父母畏
　何況餘非親　而當有念愛　大王應當知　智者捨瞋恚
爾時嚴熾王。在坐對面。聞大薩遮尼乾子毀呰自身。心生不忍瞋心恚心。懊惱心無歡喜心。生毒害心即作是言。
薩遮尼乾子。汝今云何於大眾中說我過惡毀呰於我。我從昔來。無人敢正看我面者。汝今毀我罪應合死。
作是語已。以瞋恚心告諸臣言。
汝當捉此說不愛語。愚癡沙門斷其命根。
爾時薩遮尼乾子驚怖毛豎。語嚴熾王言。
大王。汝今莫速卒作如是惡事不饒益我。我有善言。願王暫時施我無畏聽我所說。
王言。沙門。與汝無畏。所欲說者汝當速說。
薩遮尼乾子言。大王當知。我亦有罪。
王言。沙門。何者汝罪。
薩遮尼乾子言。
大王當知。我罪過者。由太實語。不虛語。稱事語。以我如是大惡人前。可畏人前。急性人前。無慈悲人前。卒作事人前。如是惡行人前說如實語。
大王當知。黠慧之人。不應一切時一切處常說實語。何以故。有不饒益故。
大王當知。黠慧之人應當善觀。可與語人。不可與語人。
應當善知。可語時非語時。
應當善知。可語處非語處。然後說語。何以故。
大王當知。實語人者。世人不愛。世人不喜。智者不讚歎。世間癡人瞋。而說偈言。
　智者不知時　卒隨意說實　彼人智者呵　何況無智者
　智者一切處　亦不皆實語　是實憍尸迦　實語入惡道
爾時嚴熾王聞薩遮尼乾子說自身過。即便開解。心生歡喜。白薩遮尼乾子言。
大師。師無罪過。由我太卒。今聞師教。如闇得燈。如盲得眼。常當受持。我今懺悔。願師於我莫捨實語。而說偈言。
　我實愚癡闇　不識知識語　是故生惡心　出如是惡口
　我今聖人前　懺悔如是罪　願愍諸眾生　令我罪除滅