真性空品第六

爾時舍利弗而白佛言。
尊者。修菩薩道。無有名相。三戒無儀。云何攝受為眾生說。願佛慈悲為我宣說。
佛言。善男子。汝今諦聽。為汝宣說。
善男子。善不善法。從心化生。一切境界。意言分別。制之一處。眾緣斷滅。何以故。
善男子。一本不起。三用無施。住於如理。六道門杜。四緣如順。三戒具足。
舍利弗言。云何四緣如順。三戒具足。
佛言。四緣者。
一謂作擇滅力取緣攝律儀戒。
二謂本利淨根力所集起緣攝善法戒。
三謂本慧大悲力緣攝眾生戒。
四謂一覺通智力緣順於如住。是謂四緣。
善男子。如是四大緣力。不住事相。不無功用。離於一處。則不可求。
善男子。如是一事通攝六行。是佛菩提薩婆若海。
舍利弗言。不住事相不無功用。是法真空常樂我淨。超於二我。大般涅槃。其心不繫。是大力觀。是觀覺中。應具三十七道品法。
佛言。如是。具三十七道品法。何以故。四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。八正道等。多名一義。不一不異。以名數故。但名但字。法不可得。不得之法一義無文。無文相義。真實空性。空性之義如實如如。如如之理具一切法。
善男子。住如理者。過三苦海。
舍利弗言。一切萬法。皆悉言文。言文之相。即非為義。如實之義。不可言議。今者如來云何說法。
佛言。我說法者。以汝眾生在生說故。說不可說。是故說之。我所說者。義語非文。眾生說者。文語非義。非義語者。皆悉空無。空無之言。無言於義。不言義者。皆是妄語。如義語者。實空不空。空實不實。離於二相。中間不中。不中之法離於三相。不見處所。如如如說。如無無有。無有於無。如無有無。有無於有。如有無不在。說不在說故。不在於如。如不有如。不無如說。
舍利弗言。一切眾生。從一闡提。闡提之心。住何等位。得至如來如來實相。
佛言。從闡提心。乃至如來如來實相。住五等位。
一者信位。信此身中。真如種子為妄所翳。捨離妄心。淨心清白。知諸境界意言分別。
二者思位。思者。觀諸境界。唯是意言。意言分別隨意顯現。所見境界非我本識。知此本識。非法非義。非所取非能取。
三者修位。修者。常起能起。起修同時。先以智導。排諸障難。出離蓋纏。
四者行位。行者。離諸行地。心無取捨。極淨根利。不動心如。決定實性。大般涅槃。唯性空大。
五者捨位。捨者。不住性空。正智流易。大悲如相。相不住如。三藐三菩提。虛心不證。心無邊際。不見處所。是至如來。
善男子。五位一覺從本利入。若化眾生從其本處。
舍利弗言。云何從其本處。
佛言。本來無本。處於無處。空際入實。發菩提心。而滿成聖道。何以故。
善男子。如手執彼空。不得非不得。
舍利弗言。如尊所說。在事之先。取以本利。是念寂滅。寂滅是如。總持諸德。該羅萬法。圓融不二。不可思議。當知是法。即是摩訶般若波羅蜜。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。
佛言。如是如是。真如空性。性空智火。燒滅諸結。平等平等。等覺三地。妙覺三身。於九識中皎然明淨。無有諸影。
善男子。是法非因非緣。智自用故。非動非靜。用性空故。義非有無。空相空故。
善男子。若化眾生。令彼眾生觀入是義。入是義者是見如來。
舍利弗言。如來義觀不住諸流。應離四禪而超有頂。
佛言。如是。何以故。一切法名數。四禪亦如是。若見如來者。如來心自在。常在滅盡處。不出亦不入。內外平等故。
善男子。如彼諸禪觀。皆為想空定。是如非復彼。何以故。
以如觀如。實不見觀。如相諸相。相已寂滅。寂滅即如義。如彼想禪定。是動非是禪。何以故。
禪性離諸動。非染非所染。非法非影。離諸分別。本利義故。
善男子。如是觀定。乃名為禪。
舍利弗言。不可思議。如來常以如實而化眾生如是實義。多文廣義。利根眾生乃可修之。鈍根眾生難以措意。云何方便令彼鈍根得入是諦。
佛言。令彼鈍根受持一四句偈。即入實諦。一切佛法。攝在一四偈中。
舍利弗言。云何一四句偈。願為說之。於是尊者。而說偈言。
　因緣所生義　是義滅非生　滅諸生滅義　是義生非滅
爾時大眾。聞說是偈。僉大歡喜。皆得滅生滅。生般若性空智海。