入實際品第五

於是如來作如是言。
諸菩薩等本利深入可度眾生。若後非時。應如說法時說利。不但順不順說。非同非異。相應如說。引諸情智。流入薩婆若海。無令可眾挹彼虛風。悉令彼庶一味神乳。世間非世間。住非住處。五空出入無有取捨。何以故。
諸法空相。性非有無。非無不無。不無不有。無決定性。不住有無。非彼有無。凡聖之智。而能測隱。諸菩薩等若知是利。即得菩提。
爾時眾中有一菩薩。名曰大力。即從座起。前白佛言。
尊者。如佛所說。五空出入無有取捨。云何五空而不取捨。
佛言。菩薩五空者。三有是空。六道影是空。法相是空。名相是空。心識義是空。
菩薩如是等空。空不住空。空無空相。無相之法。有何取捨。入無取地。則入三空。
大力菩薩言。云何三空。
佛言。三空者。
空相亦空。空空亦空。所空亦空。如是等空。不住三相。不無真實。文言道斷。不可思議。
大力菩薩言。不無真實。是相應有。
佛言。無不住無。有不住有。不無不有。不有之法。不即住無。不無之相。不即住有。非以有無而詮得理菩薩。無名義相。不可思議。何以故。無名之名。不無於名。無義之義。不無於義。
大力菩薩言。如是名義。真實如相。如來如相。如不住如。如無如相。相無如故。非不如來。眾生心相。相亦如來。眾生之心。應無別境。
佛言。如是。眾生之心。實無別境。何以故。心本淨故。理無穢故。以染塵故。名為三界。三界之心。名為別境。是境虛妄。從心化生。心若無妄。即無別境。
大力菩薩言。心若在淨。諸境不生。此心淨時。應無三界。
佛言。如是。菩薩心不生境。境不生心。何以故。所見諸境唯所見心。心不幻化則無所見。菩薩內無眾生。三性空寂。則無己眾。亦無他眾。乃至二入。亦不生心。得如是利。則無三界。
大力菩薩言。云何二入不生於心。心本不生云何有入。
佛言。二入者。一謂理入。二謂行入。
理入者。深信眾生不異真性。不一不共。但以客塵之所翳障。不去不來。凝住覺觀。諦觀佛性。不有不無。無己無他。凡聖不二。金剛心地。堅住不移。寂靜無為。無有分別。是名理入。
行入者。心不傾倚。影無流易。於所有處。靜念無求。風鼓不動。猶如大地。捐離心我。救度眾生。無生無相。不取不捨。菩薩心無出入。無出入心。入不入故。故名為入。菩薩如是入法。法相不空。不空之法。法不虛棄。何以故。不無之法。具足功德。非心非影。法爾清淨。
大力菩薩言。云何非心非影法爾清淨。
佛言。空如之法。非心識法。非心使所有。法非空相。法非色相。法非心有。為不相應法。非心無為。是相應法。非所現影。非所顯示。非自性。非差別。非名非相非義。何以故。
義無如故。無如之法。亦無無如。無有無如。非無如有。何以故。
根理之法。非理非根。離諸諍論。不見其相。菩薩如是淨法。非生之所生生。非滅之所滅滅。
大力菩薩言。不可思議。如是法相。不合成不獨成。不羇不絆。不聚不散。不生不滅。亦無來相及以去住。不可思議。
佛言。如是。不可思議。不思議心。心亦如是。何以故。
如不異心。心本如故。眾生佛性。不一不異。
眾生之性。本無生滅。生滅之性。性本涅槃。性相本如。如無動故。一切法相。從緣無起。起相性如。如無所動。因緣性相。相本空無。緣緣空空。無有緣起。一切緣法。惑心妄見。現本不生。緣本無故。心如法理。自體空無。如彼空王。本無住處。凡夫之心。妄分別見。如如之相。本不有無。有無之相。見唯心識。菩薩如是心法。不無自體。自體不有。不有不無。菩薩無不無相。非言說地。何以故。
真如之法。虛曠無相。非二乘所及。虛空境界。內外不測。六行之士。乃能知之。
大力菩薩言。云何六行。願為說之。
佛言。
一者十信行。
二者十住行。
三者十行行。
四者十迴向行。
五者十地行。
六者等覺行。
如是行者。乃能知之。
大力菩薩言。實際覺利無有出入。何等法心得入實際。
佛言。實際之法。法無有際。無際之心。則入實際。
大力菩薩言。無際心智。其智無崖。無崖之心。心得自在。自在之智。得入實際。如彼凡夫。軟心眾生。其心多喘以何法御。令得堅心。得入實際。
佛言。菩薩彼心喘者。以內外使。隨使流注。滴瀝成海。大風鼓浪。大龍驚駭。驚駭之心。故令多喘。菩薩令彼眾生。存三守一入如來禪。以禪定故。心則無喘。
大力菩薩言。何謂存三守一入如來禪。
佛言。存三者。存三解脫。
守一者。守一心如。
入如來禪者。理觀心淨如。入如是心地。即入實際。
大力菩薩言。三解脫法是何等事。理觀三昧。從何法入。
佛言。三解脫者。虛空解脫。金剛解脫。般若解脫。
理觀者。心如理淨無可不心。
大力菩薩言。云何存用。云何觀之。
佛言。心事不二。是名存用。內行外行。出入不二。不住一相。心無得失。一不一地。淨心流入。是名觀之。菩薩如是之人。不在二相。雖不出家。不住在家。雖無法服。而不具持波羅提木叉戒。不入布薩。能以自心無為自恣。而獲聖果。不住二乘入菩薩道。後當滿地成佛菩提。
大力菩薩言。不可思議。如是之人。非出家非不出家。何以故。入涅槃宅。著如來衣。坐菩提座。如是之人。乃至沙門宜應敬養。
佛言。如是。何以故。入涅槃宅。心越三界。著如來衣。入法空處。坐菩提座。登正覺地。如是之人心超二我。何況沙門而不敬養。
大力菩薩言。如彼一地及與空海。二乘之人為不見也。
佛言。如是。彼二乘人。味著三昧。得三昧身於彼空海一地。如得酒病惛醉不醒。乃至數劫猶不得覺。酒消始悟方修是行。後得佛身。如彼人者。從捨闡提。即入六行。於行地所。一念淨心。決定明白。金剛智力。阿鞞跋致。度脫眾生。慈悲無盡。
大力菩薩言。如是之人應不持戒。於彼沙門應不敬仰。
佛言。為說戒者。不善慢故。海波浪故。如彼心地。八識海澄。九識流淨。風不能動。波浪不起。戒性等空。持者迷倒。如彼之人。七六不生諸集。滅定不離三佛。而發菩提。三無相中。順心玄入。深敬三寶。不失威儀。於彼沙門不無恭敬。
菩薩彼仁者。不住世間動不動法。入三空聚。滅三有心。
大力菩薩言。彼仁者。於果足滿德佛。如來藏佛。形像佛。如是佛所。發菩提心。入三聚戒。不住其相。滅三界心。不居寂地。不捨可眾。入不調地不可思議。
爾時舍利弗從座而起。前說偈言。
　具足波若海　不住涅槃城　如彼妙蓮華　高原非所出
　諸佛無量劫　不捨諸煩惱　度世然後得　如泥華所出
　如彼六行地　菩薩之所修　如彼三空聚　菩提之真道
　我今住不住　如佛之所說　來所還復來　具足然後出
　復令諸眾生　如我一無二　前來後來者　悉令登正覺
爾時佛告舍利弗言。不可思議。汝當於後成菩提道。無量眾生超生死苦海。
爾時大眾皆悟菩提。諸小眾等入五空海。